مواقيت الإحرام: أين تبدأ العمرة؟
الميقات هو المكان الذي لا يجوز لمريد العمرة تجاوزه دون أن يُحرم منه، وقد حدّدت النصوص مواقيت مكانية لأهل كل جهة. فأهل المدينة ومن مرّ بطريقهم يُحرمون من ذي الحليفة (أبيار علي)، وأهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة، وأهل نجد من قرن المنازل (السيل الكبير)، وأهل اليمن من يلملم، وأهل العراق من ذات عرق. أما من كان منزله دون الميقات فيُحرم من مكانه، وأهل مكة يُحرمون بالعمرة من خارج الحدود كالتنعيم. ومن قدم عبر الطائرة فعليه أن يُحرم عند محاذاة الميقات، ويُستحسن التأهب قبل الوصول إليه بوقت كافٍ. وتجاوز الميقات دون إحرام يوجب العودة إليه أو الفدية عند بعض أهل العلم، فينبغي الحرص على ضبط هذه المسألة.
الإحرام: النية واللباس والمحظورات
الإحرام هو نية الدخول في النسك، ويُستحبّ قبله الاغتسال والتنظّف والتطيّب في البدن. ويلبس الرجل إزاراً ورداءً أبيضين غير مخيطين، ويكشف رأسه، بينما تُحرم المرأة في ثيابها المعتادة الساترة من غير تكلّف لزيّ معيّن، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين. وبعد عقد النية يلبّي المُحرم قائلاً: «لبيك اللهم عمرة»، ويكثر من التلبية المأثورة. وتحرم على المُحرم أمور معلومة منها: تغطية الرأس للرجل، ولبس المخيط المفصّل على البدن، واستعمال الطيب بعد الإحرام، وقصّ الشعر وتقليم الأظفار، والصيد، وعقد النكاح، والجماع ومقدماته. ومن ارتكب محظوراً ناسياً أو جاهلاً فلا حرج عليه غالباً، ومن فعله متعمداً فقد تلزمه فدية بحسب نوع المحظور.
الطواف حول الكعبة في المسجد الحرام
عند الوصول إلى المسجد الحرام يبدأ المعتمر بالطواف، وهو أن يدور حول الكعبة سبعة أشواط يبتدئها من الحجر الأسود جاعلاً الكعبة عن يساره. ويُستحبّ للرجل الاضطباع بجعل وسط الرداء تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر طوال الطواف، والرمَل وهو الإسراع في المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى. ويُشرع تقبيل الحجر الأسود أو الإشارة إليه عند كل شوط دون مزاحمة تؤذي الناس. والطواف عبادة قائمة على الذكر والدعاء، وليس فيه دعاء محدد لكل شوط، فيدعو الطائف بما تيسّر من خير الدنيا والآخرة. وبعد إتمام الأشواط يصلّي المعتمر ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسّر، وإلا ففي أي موضع من المسجد.
السعي بين الصفا والمروة
بعد الطواف يتوجّه المعتمر إلى المسعى ليؤدّي السعي بين الصفا والمروة، وهو ركن من أركان العمرة لا تصح بدونه. يبدأ من الصفا ويرقاه قليلاً مستقبلاً القبلة، ثم يمشي إلى المروة، فيُحسب ذلك شوطاً، ثم يعود من المروة إلى الصفا فيكون شوطاً ثانياً، حتى يُكمل سبعة أشواط ينتهي فيها عند المروة. ويُسنّ للرجل الإسراع في المشي بين العلمين الأخضرين، ويمشي المشي المعتاد في سائر المسعى. والسعي يستحضر فيه المسلم قصة هاجر أمّ إسماعيل عليه السلام حين سعت بحثاً عن الماء، فكان في ذلك تذكير بالصبر والتوكل. ويُشرع فيه الإكثار من الذكر والدعاء، ولا يشترط الطهارة من الحدث فيه وإن كانت مستحبة.
الحلق أو التقصير وإتمام العمرة
يُتمّ المعتمر عمرته بحلق شعر الرأس أو تقصيره بعد الفراغ من السعي، وبذلك يتحلّل من إحرامه وتحلّ له محظوراته. والحلق أفضل للرجل لما فيه من مزيد استكمال للنسك، ويجوز له التقصير، على أن يعمّ التقصير جميع الرأس لا بعضه. أما المرأة فليس عليها إلا التقصير، فتأخذ من أطراف شعرها قدر أنملة، ولا يُشرع لها الحلق. وبإتمام هذه الخطوة تكون العمرة قد اكتملت أركانها، فيخرج المعتمر من إحرامه ويعود إلى لباسه المعتاد. ويُستحبّ بعد ذلك الإكثار من الطواف والصلاة في المسجد الحرام ما دام مقيماً بمكة، واغتنام هذه البقعة المباركة بالعبادة والدعاء.
تنظيم العمرة وأفضل أوقاتها
صار تنظيم العمرة اليوم أيسر مما مضى بفضل المنصّات الرقمية الرسمية التي أطلقتها الجهات المختصة، ومنها منصّة نُسُك التي تتيح إصدار التصاريح وحجز مواعيد الزيارة وخدمات التنقّل. ويُنصح المعتمر بمتابعة التعليمات الصادرة عن وزارة الحج والعمرة والالتزام بالمواعيد المحجوزة تسهيلاً على نفسه وعلى غيره. وتُؤدّى العمرة في أي وقت من العام، غير أن أداءها في شهر رمضان له فضل عظيم ورد في السنة، مع مراعاة أن الزحام يشتدّ في المواسم. ولمن أراد الطمأنينة والخشوع قد يكون اختيار الأوقات الأقل ازدحاماً أعون على أداء المناسك برويّة. ويُستحسن قبل السفر التزوّد بالعلم بأحكام العمرة، وتجهيز ما يلزم من لباس الإحرام والوثائق، والحرص على الصحة العامة.
ما هي العمرة وما مكانتها؟
العمرة في اللغة تعني الزيارة والقصد، وفي الاصطلاح الشرعي هي زيارة البيت الحرام لأداء مناسك مخصوصة تشمل الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير. وتختلف عن الحج في أنها لا ترتبط بزمن محدد، بل يجوز أداؤها في أي وقت من السنة، بينما يؤدّى الحج في أيام معلومات من شهر ذي الحجة. وقد رغّبت النصوص الشرعية في المداومة على العمرة لما فيها من تكفير للذنوب وتجديد للإيمان. ويرى جمهور أهل العلم أنها سنة مؤكدة، بينما ذهب بعضهم إلى وجوبها مرة في العمر على المستطيع. وأياً كان القول، فإنها فرصة عظيمة لصفاء القلب والتقرب إلى الله في أطهر بقاع الأرض.